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　　問(wèn)計(jì)桃花源

　　面對(duì)生態(tài)環(huán)境的日益惡化，文化身份的喪失以及人與土地精神聯(lián)系的斷裂，俞孔堅(jiān)說(shuō)，當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)必須肩負(fù)重建“天地—人—神”和諧的使命，在這個(gè)城市化、全球化、工業(yè)化的時(shí)代里設(shè)計(jì)新的“桃花源”。

　　在中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，農(nóng)業(yè)迅速退出社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，同樣農(nóng)耕技術(shù)及農(nóng)耕文明中孕育的關(guān)于生存和土地監(jiān)護(hù)的、日常的、鄉(xiāng)土景觀藝術(shù)也隨之衰落。這些都使中國(guó)的大地景觀面臨嚴(yán)峻的危機(jī)：生態(tài)完整性的破壞，文化歸屬感的喪失，歷史遺產(chǎn)的消失。農(nóng)業(yè)時(shí)代的桃花源將不可避免地走向衰敗。

　　基于新形勢(shì)，俞孔堅(jiān)告訴記者，我們必須建立新的人地關(guān)系，這意味著我們不能受懷舊的心理驅(qū)使，追回那過(guò)往的“桃花源”。想回到過(guò)去的想法太天真了。我們不能把自己的專(zhuān)業(yè)定位在“美化”上，這也是虛假的，是古典造園方式的延伸。

　　俞孔堅(jiān)說(shuō)，要尋找“新鄉(xiāng)土”這種真實(shí)的人地關(guān)系�！靶锣l(xiāng)土”是為普通民眾服務(wù)的，而不是為市長(zhǎng)服務(wù)的，“新鄉(xiāng)土”是從自己的土地上長(zhǎng)出來(lái)的，而不是從美國(guó)或者是歐洲那里搬過(guò)來(lái)的。來(lái)源于此時(shí)此地，服務(wù)于當(dāng)代中國(guó)——這就是“新鄉(xiāng)土”。

　　景觀設(shè)計(jì)學(xué)的起源，即“生存的藝術(shù)”，一種土地設(shè)計(jì)和監(jiān)護(hù)，并與治國(guó)之道相結(jié)合的藝術(shù)。俞孔堅(jiān)痛心地說(shuō)：遺憾的是，我們的上層文化并沒(méi)有珍惜這種源于生存藝術(shù)的、充滿(mǎn)意味的、真實(shí)的桃花源，因?yàn)樗�是一種與苦難、勞動(dòng)和生存相聯(lián)系的下層文化，是與下等平民相聯(lián)系的文化。

　　“長(zhǎng)期以來(lái)，東西方學(xué)者們串通一氣，向世人編織一個(gè)彌天大謊，使人們誤認(rèn)為中國(guó)造園藝術(shù)——虛假的桃花源藝術(shù)——就是中國(guó)景觀設(shè)計(jì)的國(guó)粹，繼而代表中國(guó)。人們挖掉了農(nóng)家祖墳的最后一棵風(fēng)水樹(shù)，搬進(jìn)城市廣場(chǎng)；截流了流向千年村落的最后一股清泉，用于灌溉城市大街上的奇花異草，在營(yíng)造一個(gè)當(dāng)代虛假的“桃花源”的同時(shí)，卻糟踏了中國(guó)大地上真實(shí)的“桃花源”。

　　俞孔堅(jiān)說(shuō)，也正是這種腐朽、虛假的園林藝術(shù)，與同樣腐朽的、來(lái)自古羅馬廢墟的城市藝術(shù)相雜交，充塞著、裝點(diǎn)著當(dāng)代中國(guó)的城市。為此，我們需要景觀設(shè)計(jì)的回歸。