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在深圳，人們已經(jīng)把“設(shè)計(jì)之都”作為一個(gè)城市發(fā)展的目標(biāo)，這是非常了不起、也是非常意味深長(zhǎng)的。它豐富的內(nèi)涵其實(shí)人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到。但這并不妨礙在這個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之前，把重視設(shè)計(jì)的思想作為我們這個(gè)城市最明確的一種自我意識(shí)。

設(shè)計(jì)以及由設(shè)計(jì)一手締造的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，或者說(shuō)觀念產(chǎn)業(yè)，在根本的意義上，都跟一個(gè)龐大的“非物質(zhì)世界”相關(guān)聯(lián)�！胺俏镔|(zhì)”這個(gè)概念最早是由英國(guó)史學(xué)家湯因比提出來(lái)的。然而直至信息社會(huì)、數(shù)字社會(huì)、服務(wù)型社會(huì)等等概念提出來(lái)之后，人們才開(kāi)始真正理解“非物質(zhì)”的深刻含義，并在這個(gè)基礎(chǔ)之上，認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)乃是后工業(yè)社會(huì)的真正的軸心。

我們將有機(jī)會(huì)慢慢檢閱深圳的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或者說(shuō)，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)。一說(shuō)到設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，免不了要說(shuō)到深圳的室內(nèi)設(shè)計(jì)。這當(dāng)然是因?yàn)�，在這里已經(jīng)形成了一個(gè)年產(chǎn)值200億的市場(chǎng)，而且，放眼我們身后的這塊廣袤的黃土地，深圳的室內(nèi)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)顯然處在一個(gè)明顯領(lǐng)先的位置。

……假如要給室內(nèi)設(shè)計(jì)這個(gè)行當(dāng)一個(gè)最簡(jiǎn)潔的定義，那么大致上可以說(shuō)，它的工作就是不斷賦予居所以非物質(zhì)性。非物質(zhì)的基礎(chǔ)當(dāng)然還是物質(zhì)，但是，經(jīng)過(guò)人類的設(shè)計(jì)，物質(zhì)呈現(xiàn)出它本身沒(méi)有的形式和功能，在這個(gè)意義上，物質(zhì)非物質(zhì)化了。

為什么要非物質(zhì)化？非物質(zhì)的目的是什么？毫無(wú)疑問(wèn)，這是由于物質(zhì)本身的局限使我們感到不能滿意。這不能令我們滿意的物質(zhì)還包括我們的身體。事實(shí)上，在居所里面，我們經(jīng)常進(jìn)行的一項(xiàng)事物，就是使身體散發(fā)出不屬于身體的氣息。對(duì)身體的控制，亦是每一個(gè)人經(jīng)常進(jìn)行的自我設(shè)計(jì)。

如果說(shuō)，文化歸根結(jié)底就是使人類擺脫物質(zhì)的局限，那么，設(shè)計(jì)則是擺脫物質(zhì)局限的操作性方案。沒(méi)有文化，我們不能明確自己的需要，沒(méi)有設(shè)計(jì)，我們則不能實(shí)現(xiàn)自己的需要。文化提供夢(mèng)想，設(shè)計(jì)則兌現(xiàn)夢(mèng)想。如果說(shuō)文化人是做夢(mèng)的，那么，設(shè)計(jì)師是造夢(mèng)的……

美籍華人學(xué)者、人文地理大師段義孚把人類的世界比喻為一個(gè)無(wú)限上升的欲望之梯。在欲望之梯的下端，是自然環(huán)境，在欲望之梯的上端則是人造世界�？释�回歸自然的人常常未能準(zhǔn)確地界定他們所說(shuō)的自然到底指的是什么，在多數(shù)情況下，恐怕指的并不是直接呈現(xiàn)的大自然。換句話說(shuō)，在欲望之梯上，多數(shù)人都希望處在階梯的中段甚至是上端。

只有在經(jīng)濟(jì)繁榮的地方，人們才有攀登欲望之梯的想像、實(shí)力和技術(shù)。深圳的室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)極為活躍，無(wú)非是因?yàn)樯�活在這個(gè)城市的人有著豐富的空間想像，他們需要在自己近身的周?chē)�建�?gòu)一個(gè)盡可能地散發(fā)夢(mèng)想氣息的居所，這樣的想像為室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了源源不斷的動(dòng)力。而海量的設(shè)計(jì)師則使我們的居所不僅僅能夠遮風(fēng)避雨，今天的居所必須能夠向它的主人展現(xiàn)出它的抒情價(jià)值，亦即所謂“棲居的詩(shī)意”。