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對傳統(tǒng)文化的重新感悟

　　一心希望成為一名優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的柳宗理開始思考自己未來的發(fā)展方向，單純地模仿西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)顯然不適合有著雄心壯志的他，他的視野重新轉(zhuǎn)到本民族文化上來。叛逆期已過的柳宗理再次審視自己從小以來受到的教育和影響，深深感受到舊傳統(tǒng)和新創(chuàng)造可以站立在同一點(diǎn)上。他走遍日本各地，深入民間生活，在民間工藝中發(fā)現(xiàn)了人類生活的根本和真正人性化的源泉，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出無數(shù)優(yōu)秀的工業(yè)產(chǎn)品。

　　柳宗理認(rèn)為，美不是被制造出來的，而是渾然天成的。柳宗理的設(shè)計(jì)追求的就是這種渾然天成的美感。他設(shè)計(jì)的用具帶有含蓄的美，它們不著痕跡地融入你的生活，你越是使用，越能發(fā)覺它們悠長的意味。這份含蓄和傳統(tǒng)日本民藝的美感相一致，民藝不出于任何知名藝匠之手，只是為一般日常用途而制造；但民藝之美正存在于這幾乎沒有刻意的造作與修飾之中，因其樸實(shí)無華故而能夠真正貼近人的需求與生活的最本真面目。

　　1957 年為柳宗理贏得世界聲譽(yù)的蝴蝶凳 （Butterfly Stool）。此作品出現(xiàn)于戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)重建的時代背景中，在拜訪設(shè)計(jì)大師Eames 夫婦的工作室后，柳宗理對其“壓模夾板”的技術(shù)印象深刻，遂使用這種技術(shù)設(shè)計(jì)了蝴蝶凳，由山形縣的天童木工生產(chǎn)。

　　其父柳宗悅對“民藝”的定義是：無名無銘。也就是指“沒有標(biāo)志物、沒有銘牌”的民間藝人的創(chuàng)作。而柳宗理一直堅(jiān)持著的設(shè)計(jì)哲學(xué)，是排除設(shè)計(jì)師的一切自我主張，最大限度地追求在生活場景中使用時的功能性和舒適度。他的作品看起來平淡樸素，但卻會讓人在不斷接觸中越來越驚嘆于他對細(xì)節(jié)的考究和對使用者的呵護(hù)。為做到這一切，柳宗理極其堅(jiān)持以“手”設(shè)計(jì)的方法。他常常不畫設(shè)計(jì)圖，直接開始手工制作實(shí)物大小的石膏模型，用手拿捏、撫握、思考、修正。因此，他的設(shè)計(jì)出品十分緩慢，其設(shè)計(jì)過程常�；ㄙM(fèi)一到兩年時間甚至更長。2008 年日本廣島現(xiàn)代美術(shù)館曾經(jīng)舉辦過名為“無名設(shè)計(jì)”（Anonymous Design） 的柳宗理設(shè)計(jì)展，呈現(xiàn)了其設(shè)計(jì)過程中的不同模型：先是用紙裁剪拼貼之后制成的試驗(yàn)?zāi)Ｐ�，然后是滿意模型，再然后用石膏制出實(shí)物、一邊修繕一邊通過手的感觸判斷使用情況，到付諸圖紙時已經(jīng)是完工的階段了。

　　“用手去感受，手上便會有答案�！绷�宗理這樣說。

1979 年設(shè)計(jì)的玻璃花瓶，由山谷玻璃工業(yè)生產(chǎn)。