人妻少妇精品无码专区漫画_亚洲国产精品一区二区sm_内地无码毛片手机在线_亚洲av大精永久无码精品

　　我覺得任何人都可以說自己是禪，關鍵看你是不是能自圓其說。日本和北歐都能把自己說圓，中國不行。原研哉牛X的地方在哪兒？他的設計在日本至今也不是一流的，或者說不是一流里面最好的，但他的理論體系是最完整的，就像一個容器，什么東西我都能往里裝，那你就沒法攻擊它。和尚為什么坐在那兒嗡嗡嗡嗡地說？原因就是讓你成為我的粉絲，我給你洗腦，怎么洗？你邏輯上首尾相連，人家找不到破綻，就覺得你說得真有道理。佛教也好，道教也好，那都是空手套的爺，是皮包公司的爺。

　　至于哪些日本設計師算是好的設計師？這個問題太大，無從說起。但那些活躍在一線，理論上又能首尾相連的，我的書里提到的那幾位，像三宅一生、隈研吾、深澤直人、原研哉、佐藤可士和，都好。安藤忠雄也是好設計師，但我在選擇隈研吾的時候就注定敵對了安藤忠雄，他們在和自然的關系、呈現方法上有著根本的不同。不過，站在安藤的角度看，他的作品還是很優(yōu)秀的。至于磯崎新，他的作品遠不如他的理論，他是日本很少有的能做宏大構架的建筑理論的建筑師。

　　日本設計在國際上地位這么特別，跟它的體系清晰、風格明確有關，也跟他們的教育有關。比如說干凈，我們說起來很容易，但干凈其實很難的，保持干凈清潔真的近似一種修養(yǎng)，但是日本人，尤其是老一輩日本人，他會給自己一個規(guī)范，例如知道自己要七點鐘出門，他可能五點半就起床了，收拾清理榻榻米，打掃房間，整理衣服，等等，這種自律和自我約束最后影響到日本的方方面面，包括設計，那這些東西算不算禪呢？都是禪。