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　　人類的發(fā)展與社會的進步帶來建筑業(yè)空前的繁榮和建筑設計思潮的空前活躍。然而，地震、海嘯、洪水、泥石流……自然災害日益頻繁地擾亂著人類的正常生活，讓我們無從安居樂業(yè)。于是，如何面對自然，怎樣與自然和諧共生成為當今人類關注的重大課題。作為建筑師，如何處理好建筑與自然的關系，已經成為我們無法回避、必須面對的一大課題。

　　自然一詞具有兩重最基本的含義。在古希臘，自然是指事物自身具有的生長和運動的本性。在我國，自然被中國古代圣哲看作是包括人在內的萬事萬物遵循的自身之道，而不是迫于外力的一種自生自成的本性。自然是遵循著自身進化之道連續(xù)發(fā)展的時空統(tǒng)一體，是一個組織進化的有機整體。

　　在建筑領域，芬蘭建筑師阿爾瓦·阿爾托無疑是一位偉大的先行者，率先倡導自然再現(xiàn)的理念。早在1940年，他就曾寫道：“建筑師所創(chuàng)造的世界應該是一個和諧的、嘗試用線把生活的過去和將來編織在一起的世界。而用來編織的最基本的經緯，就是人紛繁的情感之線和包括人在內的自然之線”。

　　阿爾托熱愛自然，他設計的建筑總是盡量利用自然地形、自然光線，并使用自然材料，融合優(yōu)美景色。既純樸自然，又散發(fā)著迷人的詩意。他的建筑設計理論和實踐使一代又一代建筑師關注自然界，研究建筑與自然的關系，尋求和諧唯美的意境和狀態(tài)。

　　與我們同屬于東方文化圈的日本，其建筑界對建筑與自然的關系有著更為深入的研究。新銳建筑師石上純也認為建筑與自然環(huán)境的關系是平等的，人類的生活應更具有自然屬性。“作為一名當代建筑師，我們需要繼續(xù)創(chuàng)造人為環(huán)境和自然環(huán)境的智慧鏈接。這兩個概念將更具現(xiàn)實意義，并且會對建筑師產生重大影響。這樣的話，我想城市與自然之間的界限就會被逐漸消除。群組建筑系統(tǒng)的建立將超越簡單的城市概念，人造元素也將逐漸占據(jù)重要地位，從而與自然界相融合�！笔�上純也設計的2008威尼斯建筑雙年展日本館明確反映了他的觀點。

　　作為在建筑實踐中持續(xù)探尋建筑與自然關系的中國本土建筑師，我們也得到了一個絕好的機會——為中國房山世界地質公園設計一座博物館。

　　這是一座專門為房山世界地質公園配備的，以科普展示內容為主的專業(yè)博物館。面對這樣一個項目，我們首先將其定位成一個應該與自然融合，并實現(xiàn)以建筑創(chuàng)意表現(xiàn)自然之美，以建筑空間展示自然特色的設計作品。

　　建筑最深刻的內涵是建筑師對自然的編譯。創(chuàng)作過程中我們和地質研究所的專業(yè)人員學習了相關的地質學知識。在我們逐漸通曉房山的旅游、地質、古人類等多學科知識的同時，用山川溝壑的形成演繹建筑體量，以形態(tài)的變化解釋多次抬升的造山運動，以溪流峽谷比喻虛實相生的建筑空間，用本地材料表現(xiàn)地域文脈……這一切造就了坡地之上崛起的房山世界地質公園博物館。它不只是完成了科普展示的使命，也充當了自然地貌的修復者和環(huán)境的梳理者。通過建筑師之筆，以一個萬余平方米的建筑為主導，梳理了周邊數(shù)十頃土地，使人們看到了一個完整延伸的世界地質公園。在建筑師的心目中，數(shù)十年后，當建筑蒙上歲月的痕跡，當青蔥的綠樹與周邊的果園和農田連成一體，人工已變成了自然，“生于斯，長于斯”，完美的融合終于成為了現(xiàn)實。

　　作為純粹的本土建筑師，我們希望從經史子集中汲取精髓。自然這一概念，首見《道德經》�！叭朔ǖ兀�地法天，天法道，道法自然”�！兜赖陆洝防锏淖⑨尡尽独献酉霠栕ⅰ贩Q“自然，道也”。道生五行，五行有曲直從革自然之妙，大道運化天地萬物，無不是遵循自然運行的規(guī)律，無不是得自然本源之功，又無不是返歸于本根。故曰：“道法自然”。

　　中國古代哲學思想對自然的認識決定了我們的城市規(guī)劃、園林設計和建筑設計都應遵循道法自然的原則。道法自然，就是自然的清靜無為，只要讓一切自然運變流行，不假造作，自由自在�！半m由人作，宛自天開�！边@句話就充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中人工設計與自然和諧相融的哲學思想。

　　我們在自然中進行建筑設計，懷著敬畏之心與自然對話。在滿足建筑所要完成的功能需求和情感需求的同時，與自然和諧相處，最終達到共生，是建筑設計的終極目標。建筑應作為一個平臺，一個人工與自然的互動平臺，人類不僅動手創(chuàng)建這個平臺，而且在這個平臺上與自然和諧相處，生生不息。