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原研哉

　　2006年底，日本設(shè)計(jì)師原研哉(KenyaHara)專門討論設(shè)計(jì)思想的書——《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》在中國出版，不久便引起了業(yè)界廣泛關(guān)注。在這個(gè)設(shè)計(jì)師儼如偶像般備受追捧的年代，原研哉能夠以一個(gè)非產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的身份，且在日本之外沒有任何設(shè)計(jì)作品的情況下，具有如此的號召力，這種現(xiàn)象可以說是罕見的。在3月末舉行的中國服裝論壇上記者見到了原研哉。

　　在采訪的過程中，原研哉一直平和，甚至過分冷靜，只有在回答問題的時(shí)候，才能在他臉上找到一種“起勁”的表情。更多時(shí)候，他默不作聲，陷入了深思，在腦海里搜索一個(gè)更精確的表達(dá)方式。

原研哉為無印良品的設(shè)計(jì)作品

　　經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：很奇怪，你從未設(shè)計(jì)過一件商品，但卻在中國產(chǎn)品設(shè)計(jì)界被稱作大師，你怎么看待自己這個(gè)“非典型設(shè)計(jì)師”的身份呢？

　　原研哉：很多人稱我是設(shè)計(jì)師，我個(gè)人覺得“設(shè)計(jì)師”這個(gè)詞是從消費(fèi)主義的角度來說的，我的工作并不是去做一件商品，因此，我不是一個(gè)設(shè)計(jì)師。對我來說，設(shè)計(jì)并不是你要賣東西，就把這東西弄的漂亮點(diǎn)的概念，不是這樣的。我們活在環(huán)境當(dāng)中，然后從環(huán)境之中所獲得的智慧。這些智慧傳到今天，變成人類的一種共同的價(jià)值。我希望通過我的努力，讓全球人對這種價(jià)值產(chǎn)生認(rèn)同。我現(xiàn)在做的實(shí)際上是一種信息傳達(dá)的工作，也就是讓設(shè)計(jì)慢慢的滲透到人的感官當(dāng)中去，讓人有所感覺，而不僅僅是被強(qiáng)烈的視覺效果吸引。

　　經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：你提出的“RE-DESIGN”概念是對你所說的共同價(jià)值的詮釋嗎？

　　原研哉：是詮釋之一吧。 “RE-DESIGN”這個(gè)詞的意義，簡單地說就是“重新設(shè)計(jì)”，就是重新面對自己身邊的日常生活事物，從這些為我們所熟知的日常生活中尋求現(xiàn)代設(shè)計(jì)的真諦，給日常生活用品賦予新的生命是我真正感興趣的課題。對我來說，從“無”開始固然是一種創(chuàng)造，而把熟知的日常生活變得陌生則更加是一種創(chuàng)造，而且更具挑戰(zhàn)性。“RE-DE－SIGN”這個(gè)詞，也包含了把社會中人們共有的、熟知的事物進(jìn)行再認(rèn)識的意義。也就是說，在“日用品”這個(gè)題目的設(shè)定中，不去追求那些奇異的事物，而是從人們所“共有”的物品中來提取價(jià)值，用最自然、最合適的方法來重新審視“設(shè)計(jì)”這個(gè)概念。為此我請了32名日本設(shè)計(jì)者對日常用品進(jìn)行了RE-DESIGN的提案，有衛(wèi)生紙、火柴、茶包。比如建筑師坂茂，他最擅長的是用紙做為建筑材料。這次日用品展上，他的作品是卷筒衛(wèi)生紙。這種衛(wèi)生紙中間的芯是四角形的，所以衛(wèi)生紙卷上去的方式也是四角形的。這個(gè)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就在于，當(dāng)你拉扯四角形的紙卷的時(shí)候，阻力會讓你的動作變得不便。這樣一來，無形中就起到了節(jié)約資源的作用。另外，四角形的設(shè)計(jì)在排列的時(shí)候彼此之間沒有空隙，節(jié)省了空間。還有面出熏設(shè)計(jì)的用自然界的樹枝做成的火柴。

　　經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：幾乎所有的設(shè)計(jì)都選擇了簡約、一目了然的表達(dá)方式。

　　原研哉：是的。我相信要達(dá)到那種我希望的“認(rèn)同”，簡約的設(shè)計(jì)是必要的。