（二）本屆雙年展的目標(biāo)——貼近世博，回應(yīng)城市，優(yōu)化雙年展
世博會(huì)是世界性的交流與展示平臺(tái)，它不但使遠(yuǎn)方的世界、無限復(fù)雜的世界變得可知可見，而且匯集了對(duì)全球問題的本土回應(yīng)。自誕生之日起，世博會(huì)就開始了它在全世界的巡回。在巡回中，它得以在不同的本土語境中檢驗(yàn)全世界共同的問題。世博會(huì)是一個(gè)全球性巡回演出的世界劇場，“巡回排演”是世博會(huì)運(yùn)作的基本形態(tài)，反映了全球化時(shí)代的世博精神。2010上海雙年展以“巡回排演”為主題，從世博出發(fā)，貼近世博，是對(duì)世博精神的承接和發(fā)揚(yáng)。
城市化是現(xiàn)代性和全球化的重要載體，縱觀過去百年的歷史，世界各地此起彼伏的城市化運(yùn)動(dòng)如同一場盛大的巡回演出，構(gòu)成了全球現(xiàn)代化的堂皇敘事�！把不嘏叛荨笔侨蚓秤蛑谐鞘谢M(jìn)程的一個(gè)隱喻，回應(yīng)了世博會(huì)與雙年展對(duì)城市議題的長期思考。
現(xiàn)代性的百年同時(shí)也是雙年展的百年。一百年多來，雙年展已經(jīng)發(fā)展成為一種全球性的文化現(xiàn)象，近年來，它的體制化和均質(zhì)化已經(jīng)成為國際藝術(shù)反思和批判的焦點(diǎn)�！把不嘏叛荨痹噲D以上海為文化“基地”，在不同的機(jī)制平臺(tái)上檢驗(yàn)雙年展的學(xué)術(shù)思考，共同探討展覽這一“展示-生產(chǎn)”領(lǐng)域的內(nèi)在界限、它和社會(huì)空間的關(guān)系、當(dāng)代藝術(shù)的社會(huì)參與和制度批判的歷史對(duì)于展覽體制本身的挑戰(zhàn)等問題。從這個(gè)意義上說，“巡回排演”是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)展覽制度的一次反思，從這種反思出發(fā)，我們力爭對(duì)雙年展的辦展機(jī)制進(jìn)行優(yōu)化。
三．本屆上海雙年展主題詮釋
對(duì)第八屆上海雙年展來說，“排演”并非某種展覽形態(tài)的隱喻，而是一種思考和運(yùn)作的方法。雙年展要做的，是以“排演”作為策略，邀請藝術(shù)界的不同參與者：藝術(shù)家、策展人、批評(píng)家、收藏家、博物館長以及形形色色的受眾們一起來到雙年展這個(gè)排練場中進(jìn)行排演，從而在雙年展的結(jié)構(gòu)中思考藝術(shù)實(shí)驗(yàn)和藝術(shù)體制、個(gè)體創(chuàng)造和公共領(lǐng)域之間的關(guān)系。
2010上海雙年展希望成為探討當(dāng)代藝術(shù)困境與未來的一個(gè)思想和實(shí)踐的平臺(tái)，旨在以“排演”作為方法，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)及其展覽理念進(jìn)行拷問。近年來，當(dāng)代藝術(shù)展覽這個(gè)藝術(shù)的自治領(lǐng)域、這塊公共領(lǐng)域中的“飛地”已經(jīng)成為全球資本生產(chǎn)、展示和消費(fèi)的集散地，日益成為藝術(shù)資本交易和大眾文化享樂的場所，成為喧囂華麗的時(shí)尚秀場和節(jié)日狂歡。然而，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)家而言，展覽不只是交往空間、發(fā)布空間或者實(shí)現(xiàn)空間，展覽首先是一個(gè)開放性的和流動(dòng)性的創(chuàng)作空間。從“排演”出發(fā)，本屆上海雙年展將逐漸深化其對(duì)于藝術(shù)實(shí)驗(yàn)和展覽制度的思考，強(qiáng)調(diào)展覽的策劃情境和展開的過程，強(qiáng)調(diào)展覽的創(chuàng)作與生產(chǎn)意識(shí)。
“排演”是非正式的演出，是可反復(fù)的、抹去重來的實(shí)驗(yàn)；“排演”是場內(nèi)與場外、幕前與幕后、臺(tái)上與臺(tái)下的中間狀態(tài)，打通了藝術(shù)劇場與日常生活劇場之間的隔膜；“排演”是一種演習(xí)，比表演更真切實(shí)在，更輕松寫意，也更加開放和實(shí)驗(yàn)，可以隨時(shí)停頓，可以重新開始。所有展覽都希望成為一個(gè)結(jié)論，一次宣告，一次最終的演出，一場完美的戲劇。而實(shí)際上，展覽是排演中的劇場，因?yàn)樵谘莩鲋畷r(shí)，流俗的劇場經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)把蕓蕓眾生馴化為“觀眾”這一角色的扮演者，只有排演才能夠使他們從這一角色中脫身而出，獲得解放。排演之劇場是開放的，在場的所有人都是排演的參加者，排練場中沒有觀眾，只有“朋友”；排演之劇場是開放的，因?yàn)槲覀冎皇恰八囆g(shù)”這一史詩劇的排演者，而歷史沒有終點(diǎn)線，藝術(shù)的歷史始終懸而未決。
展覽即排演。與舞臺(tái)演出相比，“排演”是日�；模�，排演卻也并不在日常之中，因?yàn)槿粘Ｒ彩冀K是一個(gè)劇場。就我們沉浸其中的這場生活戲劇而言，儀式性的劇場演出并不能達(dá)到生存之解放，因?yàn)樵谡嬲膭鲋校^眾只是從一場戲進(jìn)入另一場戲，從一個(gè)夢進(jìn)入另一個(gè)夢。惟有在排演之中，我們才可以從此日常劇場中脫身，進(jìn)入生命與創(chuàng)意的解放時(shí)刻。
展覽即排演。只有在排演中，觀眾之交互性參與才得以施行。然而這是與幾十年來所謂的“社會(huì)參與”和“公共介入”相反的行動(dòng)。后者是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)的對(duì)象化參與（仿佛藝術(shù)家本來并不在社會(huì)之中），藝術(shù)家進(jìn)入日常之劇場進(jìn)行“實(shí)踐”抑或“改造”，他或她相對(duì)于公眾或社會(huì)仍然是居高臨下的主權(quán)者；而“排演”則是邀請大家進(jìn)入藝術(shù)的排練場，加入到藝術(shù)的生產(chǎn)中來。關(guān)鍵在于：在“參與主義”的框架中，“公眾”和“社會(huì)”都只是單數(shù)，而在排練場上，所有的排練者都被保持為無限差異之個(gè)體，是那尚未被定義的“蕓蕓眾生”（multitude）。
展覽即排演。“排演”是一種解放，因?yàn)橐磺猩刑幬炊顟B(tài)。在本屆雙年展的框架中，策展不是總結(jié)，不是調(diào)查或再現(xiàn)，而是劃分和組織、集結(jié)和動(dòng)員，是一次次的“排演”。2010上海雙年展將自身定義為“排演”，定義為一個(gè)生產(chǎn)性的、表演性的空間。只要在排演之中，展覽之劇場就尚未封閉，尚有其未來。今天，藝術(shù)體制的生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)體的創(chuàng)造力，藝術(shù)家難以擺脫被藝術(shù)系統(tǒng)雇傭的感覺和“社會(huì)訂件”的命運(yùn)，到處是仿像和角色扮演（cosplay）。“排演”號(hào)召藝術(shù)界的同仁脫掉角色扮演的戲服，從機(jī)制化的藝術(shù)劇場中出走、從日常劇場中出離，成為那“未被定義者”，回到我們的排練場，進(jìn)入到自發(fā)、自由的演習(xí)之中。
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