對(duì)繪畫(huà)與平面設(shè)計(jì)(以下簡(jiǎn)稱設(shè)計(jì))感觸最深的莫過(guò)于平面設(shè)計(jì)師了。設(shè)計(jì)師不但需要具備繪畫(huà)的基本造型技能與審美意識(shí)，更需要具備對(duì)形式美法則的特殊理解和艱深快捷的創(chuàng)造意念。出于職業(yè)的因素，對(duì)其間的異同性，不得不去思考與論及。一種人認(rèn)為：只要有繪畫(huà)的造型功夫，設(shè)計(jì)便不成問(wèn)題。而另一種人則認(rèn)為：設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)，有繪畫(huà)的造型功底不見(jiàn)得就會(huì)設(shè)計(jì)。持前一種觀點(diǎn)的人多為美術(shù)院校的師生，而持后一種觀點(diǎn)的人則為職業(yè)設(shè)計(jì)師。本文就此話題悟出的幾點(diǎn)看法逐一闡述，欲起到拋磚引玉的作用。
1.現(xiàn)代繪畫(huà)是個(gè)性的表露
繪畫(huà)的意義在于創(chuàng)新，而創(chuàng)新只有通過(guò)個(gè)性化才能夠得以實(shí)現(xiàn)，重復(fù)的繪畫(huà)沒(méi)有生命力。如果我們回顧一下繪畫(huà)的發(fā)展歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)：無(wú)論任中國(guó)還是在西方，每一位杰出的大師都曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)極端個(gè)性化的作品。每一位巨匠都具有自己獨(dú)特意義上的典型符號(hào)。畫(huà)家尤其是現(xiàn)代派畫(huà)家，他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)完全可以不考慮其作品的社會(huì)性。在某種意義上，任何畫(huà)家其作品的生命力都在于極端個(gè)性化，通過(guò)作者對(duì)美的形式法則的特殊理解以達(dá)到創(chuàng)造新的形式美。可以這么說(shuō)，任何一個(gè)偉人的畫(huà)家，在他的身后都會(huì)有自己獨(dú)特的美的符號(hào)存在。從這種意義上說(shuō)，畫(huà)家不得不把自己個(gè)人主觀意志的潛能發(fā)揮出來(lái)，最大限度地表現(xiàn)自我。為此，梵高無(wú)疑具有著最典型的代表意義。梵高在他生前生活的極端艱辛的條件下所創(chuàng)造出的大量作品未曾被拍賣過(guò)，就是因?yàn)槠渥髌诽珎�(gè)性化太超前以致不能被當(dāng)時(shí)的人們所理解。而設(shè)計(jì)師作為商品的美化師，他們的個(gè)性公很多場(chǎng)合下必須被泯滅，其作品的意義才能夠被實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)代繪畫(huà)個(gè)性化的表露還體現(xiàn)在五花八門(mén)的創(chuàng)新觀念上。當(dāng)今的世界走一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的世界，如何反映這一時(shí)代特征，是每一個(gè)前衛(wèi)藝術(shù)家思考和創(chuàng)新的課題。在西方藝術(shù)形式復(fù)雜多樣的今天，繪畫(huà)似乎處于一種低迷的形態(tài)。藝術(shù)家們?yōu)榱税l(fā)現(xiàn)具有個(gè)性的獨(dú)創(chuàng)，往往采用一些不同種類藝術(shù)間的結(jié)合，或是運(yùn)用藝術(shù)和科學(xué)的結(jié)合以實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)目標(biāo)。我們?cè)谡褂[館里常常可以看到，一幅繪畫(huà)作品一部分是用超寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的形式表現(xiàn)，而另一部分則是用活人的軀干與畫(huà)面組合讓你真假難以分辨，或是看到繪畫(huà)作品用電腦形式去播放以吸引觀眾的注意，這些所謂個(gè)性化的藝術(shù)品在現(xiàn)代派繪畫(huà)的展覽中屢見(jiàn)不鮮，這些藝術(shù)的生命力也在于它們獨(dú)特而富于個(gè)性化的形式上，藝術(shù)家們完全不必去考慮觀眾能否接受，而只要考慮自己的藝術(shù)如何新，如何具有個(gè)性就可以。對(duì)此，設(shè)計(jì)家是絕對(duì)做不到的。
2.依附性是現(xiàn)代設(shè)計(jì)在商品經(jīng)濟(jì)中的本質(zhì)反映
設(shè)計(jì)與繪畫(huà)最大的區(qū)別在于其對(duì)商品的依附性上。設(shè)計(jì)作為商品在為市場(chǎng)服務(wù)時(shí)必須具備價(jià)值與使用價(jià)值，要想贏得客戶的信任與滿意，最終實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的價(jià)值，它必須通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的檢驗(yàn)，設(shè)計(jì)最后的成功與否在于它能否達(dá)到美化產(chǎn)品最終實(shí)現(xiàn)促銷的日的�，F(xiàn)實(shí)中幾乎每一位設(shè)計(jì)師在為客戶服務(wù)時(shí)，都盡量去迎合和滿足客戶對(duì)設(shè)計(jì)的需要。一方面設(shè)計(jì)師必須站在客戶的角度去猜測(cè)客戶的心理以使得自己的設(shè)計(jì)方案得以通過(guò)。另一方面，客戶可能對(duì)市場(chǎng)的把握了解遠(yuǎn)勝過(guò)設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)師不得不服從客戶對(duì)他的要求。在設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)師絞盡腦汁去思考去解釋自己的作品，也許自己認(rèn)為很滿意，但最終的評(píng)判則要通過(guò)客戶對(duì)其設(shè)計(jì)能否認(rèn)可。在這里有一種情形可以肯定：那就是被客戶選中的未必就是“好作品”，未通過(guò)的方案不一定就是“壞作品”。我們常�？梢耘龅竭@樣的情況，設(shè)計(jì)師為某一設(shè)計(jì)出了一組方案，對(duì)其中，二個(gè)方案很滿意，而客戶往往選中的卻是設(shè)計(jì)師自認(rèn)為的“陪襯方案”，最終的裁決是客戶，設(shè)計(jì)師只有屈服于他們的“上帝”，這就是市場(chǎng)。設(shè)計(jì)對(duì)商品的依附性還體現(xiàn)代市場(chǎng)是設(shè)計(jì)的指揮棒，市場(chǎng)的強(qiáng)勁與疲軟將直接影響設(shè)計(jì)行業(yè)的起伏。一種情況：與市場(chǎng)處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)、商品大量積壓、消費(fèi)者購(gòu)買力下降時(shí)，商家對(duì)設(shè)計(jì)就不很關(guān)心。如1991年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之初，歐洲主要工業(yè)化國(guó)家生產(chǎn)過(guò)剩，各廠家處于嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)蕭條狀態(tài)，生產(chǎn)停滯不前。荷蘭的頓巴設(shè)計(jì)公司上門(mén)為一些廠家服務(wù)時(shí)得到的回答是：“經(jīng)濟(jì)不景氣我們暫時(shí)不需要設(shè)計(jì)，現(xiàn)有的設(shè)計(jì)就足夠廣”另一種情況是：當(dāng)市場(chǎng)某種產(chǎn)品在賣方市場(chǎng)產(chǎn)品供不應(yīng)求時(shí)，廠家對(duì)設(shè)計(jì)根本不屑一項(xiàng)�？梢赃@么說(shuō)，在商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的社會(huì)狀況下上談?wù)撛O(shè)計(jì)水中的提高根本不現(xiàn)實(shí)。我國(guó)的設(shè)計(jì)業(yè)所經(jīng)歷的坎坷歷程足以說(shuō)明這個(gè)基本觀點(diǎn)。
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