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| “數(shù)字”的烙印-觀顧群業(yè)藝術(shù)作品所感 |
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| 作者：董占軍教授 來(lái)源：山東工藝美術(shù)學(xué)院 ：
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群業(yè)和我是近二十年的同事，相互之間可謂了解甚深。他在參加工作之前學(xué)的是染織設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，現(xiàn)在擔(dān)任《設(shè)計(jì)·中國(guó)》(Design.cn)執(zhí)行主編和山東工藝美術(shù)學(xué)院網(wǎng)絡(luò)中心(SDADA NIC)主任，長(zhǎng)期以來(lái)與數(shù)字技術(shù)和數(shù)字藝術(shù)結(jié)下不解之緣，而且取得了頗豐的成績(jī)，主持過(guò)山東工藝美術(shù)學(xué)院校園網(wǎng)、中國(guó)民藝網(wǎng)等大型網(wǎng)站建設(shè)項(xiàng)目，出版過(guò)國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)闡述網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的專(zhuān)著。從其從事的工作和取得的成果來(lái)看，我們可以稱(chēng)他為數(shù)字技術(shù)專(zhuān)家，但從其最近展出的藝術(shù)作品來(lái)看，我們又可以稱(chēng)他為“數(shù)字藝術(shù)家”。
“數(shù)字藝術(shù)”，簡(jiǎn)單來(lái)講，就是與數(shù)字技術(shù)相關(guān)的藝術(shù)。其范圍非常廣泛，包括計(jì)算機(jī)繪畫(huà)、計(jì)算機(jī)音樂(lè)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)等等。最早是計(jì)算機(jī)音樂(lè)，然后是繪畫(huà)，再發(fā)展到計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)。最初“玩”這些的都是科學(xué)家，而不是藝術(shù)家。試圖利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作是在1950年以前，美國(guó)哥倫比亞普林斯頓電子音樂(lè)中心和原聯(lián)邦德國(guó)中央廣播局成立研究機(jī)構(gòu)，進(jìn)行相關(guān)研究。計(jì)算機(jī)在繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域中的應(yīng)用比在音樂(lè)領(lǐng)域的應(yīng)用晚一些，其原因是繪畫(huà)藝術(shù)的點(diǎn)﹑線﹑面﹑體﹑色﹑構(gòu)圖等因素不容易被“數(shù)字化”和“程序化”。
到了20世紀(jì)80年代，隨著計(jì)算機(jī)硬件和軟件技術(shù)的成熟，計(jì)算機(jī)從“神壇”走向大眾，逐漸成為藝術(shù)家們的工具，這也體現(xiàn)了“技術(shù)和藝術(shù)的關(guān)系”，為藝術(shù)打上了“數(shù)字”時(shí)代的烙印。
群業(yè)就是伴隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù)家，而且他的數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作具有獨(dú)特的藝術(shù)視角。大多數(shù)人把數(shù)字設(shè)備當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作的工具，藝術(shù)形式的變化僅僅表現(xiàn)為藝術(shù)載體和工具發(fā)生的變化,這一點(diǎn)在數(shù)字?jǐn)z影領(lǐng)域表現(xiàn)的最為突出。群業(yè)的數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作，使數(shù)字設(shè)備擺脫了其工具屬性，把對(duì)數(shù)字技術(shù)的反思作為藝術(shù)創(chuàng)作的對(duì)象或主題，剖析和體現(xiàn)技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的人的思維情感以及生存環(huán)境的變化，并折射出作者對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的某些問(wèn)題的用心關(guān)注和深度思考。作品《化石》以計(jì)算機(jī)主板為創(chuàng)作母體，用傳統(tǒng)的造型材料和手段，將觀念、材料和時(shí)代主題有機(jī)結(jié)合，不僅在審美價(jià)值趨向上打上了深刻的“數(shù)字”烙印，而且其表達(dá)的深層內(nèi)涵，增加了一個(gè)我們對(duì)于所生活著的這個(gè)信息時(shí)代進(jìn)行感受和思考的維度：通過(guò)藝術(shù)作品記錄的人類(lèi)歷史是真實(shí)的，《化石》意味著任何先進(jìn)的東西都將成為歷史，成為人類(lèi)文化的遺存。
作品《I，Robot》借用電影《I,Robot》中NS-5型超能機(jī)器人的形象，再造了一個(gè)“參禪悟道”的機(jī)器人，表達(dá)了“數(shù)字化人”與“自然人”的關(guān)系。作品《文而化之》則是把當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“@”標(biāo)識(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)的印章有機(jī)結(jié)合，闡釋了傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的關(guān)系。作品《融•繪》利用數(shù)字技術(shù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化形象進(jìn)行現(xiàn)代“語(yǔ)釋”，是一幅采用CG藝術(shù)形式創(chuàng)作的招貼設(shè)計(jì)。畫(huà)面主體是中國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品《西游記》中的孫悟空，通過(guò)顛覆“美猴王”的固有形象，加入“超人”標(biāo)志等一系列手段，別出心裁地表達(dá)了“融•繪”主題。
群業(yè)通過(guò)這些作品表達(dá)了他的思考：人類(lèi)在數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展的今天，不要忘記自己的傳統(tǒng)和文化基因。在一切先進(jìn)技術(shù)——從計(jì)算機(jī)到各類(lèi)先進(jìn)設(shè)備都成為“化石”的同時(shí)，人類(lèi)不希望自己成為被數(shù)字技術(shù)“異化”的對(duì)象。
對(duì)數(shù)字化人類(lèi)社會(huì)面臨問(wèn)題的思考以及對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，是我所見(jiàn)到的群業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作的兩大主題，這也是我們所生活的這個(gè)時(shí)代最重要的命題。在他身上，我看到了一位藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)于現(xiàn)代文明的人文反思。
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