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| 設計？我們?yōu)槭裁葱枰O計？ |
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從今天開始，我們將和各位一起，展開一場饒有興味的“深圳設計之旅”。深圳的設計成績曾經(jīng)“笑傲內地”，深圳正在努力實現(xiàn)“設計之都”的目標。那么，深圳設計的歷史是如何開始的？是什么人寫就的？深圳設計的現(xiàn)狀如何？未來又會是什么樣子？我們將陸續(xù)登載深圳美術史學者、中國設計之窗在線專家黃治成的系列文章，也歡迎設計界、批評界獻計獻策，共襄此舉。
其實每天你都為設計買單
這幾天獨坐燈下看書，時時被一個成語襲擾，似魔影般揮之不去，難以定神�！百I櫝還珠”的典故是小學里學過的，語本出自《韓非子·外儲說左上》：“楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。”后人之所以嘲笑鄭人愚蠢，是因為他只買了設計精美的櫝，而退還了更值錢的珠，舍本求末。如果鄭人買櫝而不還珠，恐怕就不會遭人恥笑了吧！我們的祖先很有智慧，通過這個典故教育后人不能只看重華麗的外表，要注重內在本質。在我的孩提時代，食品店里取一張荷葉或一片草紙就是包裝。計劃經(jīng)濟年代，習慣了節(jié)儉生活的老百姓當然不舍得把錢花在買包裝上。今天已奔了小康的都市人有多少銀子花在了買設計上？也許沒有人細想過，只要你稍加留意，就會發(fā)現(xiàn)我們的生活中充滿了設計。而且，人人都可以是自己或他人的設計師�，F(xiàn)代社會不斷創(chuàng)造著新的設計花樣，而新的設計也不斷創(chuàng)造著人類新的生活方式。人們在享受現(xiàn)代設計的同時，當然每天都要掏腰包為設計買單！
設計是亦俗亦雅的文化產業(yè)
本文所談的設計，并非廣義的概念，僅指以視覺造型為基礎的狹義概念。在西方，design一詞原意是指繪畫、雕塑、建筑等一切造型藝術的整體構思，并把這一構思以素描的方式描繪出來，從這一層意義上說，design就是drawing（即草圖），是正式制作前的范本。后來延伸為區(qū)別于美的藝術（Finearts）的實用藝術（Usefularts），也即今天我們所理解的現(xiàn)代設計概念。design在此已不僅僅是實現(xiàn)造型目的的基本手段。它已經(jīng)代表了一個應用廣泛的行業(yè)和一門獨立的學科。
現(xiàn)代設計在此所表達的不僅僅是一個時間范疇，即工業(yè)革命以后的設計，它更深層的含義是與藝術史上特定的時代風格相對應的。Modernism一詞專指十九世紀末至二十世紀上半葉在歐美興盛的文化藝術潮流。在造型藝術領域，現(xiàn)代主義悖離了客觀再現(xiàn)的傳統(tǒng)，轉向對藝術的形式語言內在的、主觀表現(xiàn)力的探究。打個比喻，如果說古典藝術的形式語言是物理學的，那現(xiàn)代藝術的形式語言則是心理學的。純藝術的實踐為現(xiàn)代設計提供了系統(tǒng)的語言工具。二十世紀二十年代德國包豪斯學院是設計語義學研究的先驅與集大成者，他們的成果被后人片面地歸納為“三大構成”。簡單地說，古典的工藝設計是靠點、線、面、色彩等塑造的圖形來表達，現(xiàn)代設計則讓這些造型的基本元素組合直接與觀眾對話。因此，我們大致可以用“簡約風格”來概括其特征。后現(xiàn)代（Post－modernism）不是現(xiàn)代主義的繼續(xù)，而是對現(xiàn)代主義否定傳統(tǒng)之再否定，從這層意義上說，有回歸古典的傾向。當然現(xiàn)代主義對形式語言的貢獻仍得到了合理的保存。
由此看來，現(xiàn)代設計與藝術同根同源，只是流向不同，藝術指向自我，設計指向社會。
現(xiàn)代設計難免“嫌貧愛富”
現(xiàn)代設計作為從工藝美術中分離出來的新體系，在形成初期至少有兩個重要特征：其一，在觀念上，具有民主思想和平民服務意識，反對精英主義和貴族特權。倡導功能主義，力求標準化和普適性。因此，設計師們?yōu)橹挟a階層設計造價低廉的產品，反對華麗風格，提倡簡約風格；二戰(zhàn)前后在全球風靡的國際主義風格就是很好的例證。其二，在技術上，設計業(yè)與制造業(yè)（或生產）分離，設計師的作品可以通過機器化生產大量復制。因此，工業(yè)文明是現(xiàn)代設計的必要基礎，它為設計師的平民服務思想提供了必要的，高效能的技術工具；同時，現(xiàn)代設計也推動了工業(yè)文明的迅猛發(fā)展。王受之教授將設計定義為解決（廣義的）物與人之間關系的手段，尤其是以工業(yè)設計為主體的現(xiàn)代設計，確實是將人———機———環(huán)境關系的研究作為主要課題，人機工程學應運而生。該階段設計對形式語言的運用，更傾向于技術層面。六七十年代以后，西方進入以后現(xiàn)代文化為特征的信息時代，激烈的市場競爭使得一切都可能商品化；文化也成為消費的必須品。在個性化消費趨勢的引導下，以功能主義為特征的國際風格失去了統(tǒng)治地位，人們對設計的要求有了更廣延的文化內含，諸如生命價值、個性品位、文化觀念、成就感、時代感等等。因此各種后現(xiàn)代風格的設計又回歸到審美的文化層面上來。
雖然現(xiàn)代設計的初衷值得贊賞，但在全球經(jīng)濟一體化的資本霸權主義話語下，現(xiàn)代設計作為資本實現(xiàn)趨利的手段之一，有意無意地淪為資本霸權的“同謀”。畢竟，作為依附性極強的服務產業(yè)，現(xiàn)代設計無法克服自身“嫌貧愛富”的劣根性；同時，現(xiàn)代設計在商業(yè)社會不斷創(chuàng)造偉業(yè)的同時，也加劇了人類生存發(fā)展資源的消耗。因此，全球設計行業(yè)都在呼吁“綠色設計”的概念。
現(xiàn)代設計也界于正邪之間，一面是天使，一面是魔鬼。
深圳宣告了中國平面設計的崛起
上世紀九十年代，深圳做了幾件在全國設計界反響很大的事件。第一件是《92′平面設計在中國展》，這次展評活動可以用轟動來形容。在中國現(xiàn)代設計發(fā)展進程中，92′展已成為一個標志性的事件，它宣告了一個叫做平面設計的行業(yè)與學科已在中國崛起。這個展覽也使深圳成為中國現(xiàn)代設計的一面旗幟，成為新生代設計師心中的巴黎蒙瑪特區(qū)。92′展之后，深圳的平面設計師成立了國內第一家行業(yè)協(xié)會，接著籌辦了《96′平面設計在中國》展，該展覽還應邀赴日本和法國展出。另外，深圳工業(yè)設計協(xié)會于1996年和2002年舉辦了兩屆“華人平面設計展”。這幾屆展覽不僅在國內刮起了現(xiàn)代平面設計旋風，也促進了當時兩岸四地設計師的學術交流。深圳的平面設計可謂風光無限。
深圳之所以能成為中國現(xiàn)代設計業(yè)崛起的前哨，有其內在必然性。作為服務型的創(chuàng)意產業(yè)，經(jīng)濟性應視作現(xiàn)代設計的第一要素。作為改革開放的第一塊試驗田，深圳是最早實踐市場經(jīng)濟體制的城市。迅速發(fā)展的經(jīng)濟孕育著龐大的設計需求，吸引了大批設計師到這里淘金，做“文化商人”。深圳市政府也努力為設計業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造機制，提供平臺。由市政府相關部門組織的“工業(yè)設計市長杯”已成功舉辦了三屆，深圳的美術館近年來每年都有數(shù)個設計類展覽；《第九屆全國美術作品展覽》首設“設計藝術展區(qū)”，也選擇在深圳舉辦；由關山月美術館等單位策劃的《03′深圳設計展》，是平面設計界沉寂數(shù)年之后的又一次盛會。另外，作為展會城市之一，深圳的展示設計也亮點頻頻；工業(yè)設計、服裝、環(huán)藝等設計，也都形成了一定的產業(yè)規(guī)模。應該說，深圳設計之都雛形已現(xiàn)。
深圳缺少學術層面的設計批評
但是，深圳設計的諸多問題與隱憂，也是讓人無法回避的話題。我們引以為傲的平面設計界，內部幫派林立，各行其是。這在一定程度上影響了深圳設計與全國和國際同行的友好交往。中國有句老話，家和萬事興。這樣說并非希望業(yè)內一團和氣，相互捧場，相反，我們需要建立正常的批評機制，深圳缺少在學術層面上的批評機制。現(xiàn)在深圳提出要建立設計之都，就必須有一批人對設計學科進行基礎理論的研究，同時也必須構筑一個設計批評的平臺。這些責任當然不能讓置身商海的設計師來承擔，高校與美術館的研究機構對此責無旁貸。
我有位商界朋友，他有一個嗜好，每到一個國家都要收藏一兩種當?shù)氐拿谰�。我這位朋友是滴酒不沾的人，他的收藏也從未開啟過，數(shù)年之后，酒柜的陳列品已是琳瑯滿目。我問他，既不是貪杯之人，為何有此一好？他說，首先喜歡這些漂亮的包裝，然后每一瓶酒的購藏都有一個故事。我相信，如果我有足夠的耐心，他會將這些故事娓娓道來的。這對我來說顯然太困難了，看著誘人的美酒佳釀而不能暢飲，是過分殘酷了！
我不禁問自己：和這位仁兄相比，我和他，誰更懂設計？
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