&

Adobe 2007 年度數(shù)字藝術(shù)大賽獎(jiǎng)項(xiàng)公布

作者：ddc傳媒來源：中國設(shè)計(jì)之窗：

☆　銀獎(jiǎng)：

羅琛（西安）：十八羅漢

評價(jià)：

十八羅漢出自于佛教，本出自于喜馬拉雅山脈以西的古印度和尼泊爾地區(qū)。在佛教傳入中國之后，佛教的文化在印度本土幾近消亡，卻在中國兩千余年的傳播中發(fā)揚(yáng)光大，并融合了中國的傳統(tǒng)文化，成了地地道道的中國的宗教文化。

可以說，即便是宗教，在進(jìn)入中國后也不可避免地要與中國文化相結(jié)合才能持續(xù)發(fā)展。

傳統(tǒng)的十八羅漢繪畫基本上是采用工筆、寫意或白描等國畫形式，間或有人采用油畫。而在一般的設(shè)計(jì)作品中，即便是矢量圖形繪制，
也都是盡可能地模仿白描、寫意或工筆等方法，另辟蹊徑的少之又少。

參賽者的“中國風(fēng)”采用了十八羅漢的主題，進(jìn)行了新的設(shè)計(jì)嘗試。其中有好多可圈可點(diǎn)的部分。

在作品風(fēng)格上，參賽者在作品中盡可能地突顯矢量風(fēng)格，讓我們知道了在以數(shù)字工具為主要?jiǎng)?chuàng)作手段，以數(shù)字藝術(shù)為重要表現(xiàn)形式的當(dāng)下，即有設(shè)計(jì)感又有傳統(tǒng)底蘊(yùn)的作品無處不在。

在造型設(shè)計(jì)上，作者盡可能地使用了以局部代整體這樣精煉抽象的象征手法，說明作者是在完全理解并剖析了“十八羅漢”中全部人物的各自特點(diǎn)之后，才提煉其精華部分進(jìn)行放大、創(chuàng)作的。

在表現(xiàn)手法上，以夸張線條為主要表現(xiàn)形式，同樣很有個(gè)人特色。

弱點(diǎn)是對線條的駕馭還不是很純熟，個(gè)別部分不是很流暢，略顯生硬。

胡一威（上海）：“東方神韻”系列

評價(jià)：

Deconstruction（解構(gòu)），解構(gòu)理論乃至整個(gè)后結(jié)構(gòu)主義/后現(xiàn)代主義理論思潮的鼻祖和領(lǐng)銜人物　德里達(dá)　在探索這個(gè)詞時(shí)，曾專門查過詞典：“在永恒的東方，一種達(dá)到其完美狀態(tài)的語言，會根據(jù)符合人類天性的變化之道，從內(nèi)部自行發(fā)生解構(gòu)和變化

我不知道是該躲開它還是該喜歡上它，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格可能不是所有人都能完全接受的，但是不經(jīng)意之間，年輕激進(jìn)的一代已經(jīng)使之風(fēng)靡。我們該漠視它嗎？

中國的傳統(tǒng)形象，居然由眾多元素關(guān)聯(lián)在了一起，分崩離析又藕斷絲連，繁冗瑣碎又主題明確。也許，現(xiàn)代風(fēng)潮之下的傳統(tǒng)，本身就是眾多看似不相干又相互聯(lián)結(jié)的元素共同作用下的結(jié)果吧？

正如德里達(dá)所闡述的“在永恒的東方，一種達(dá)到其完美狀態(tài)的語言，會根據(jù)符合人類天性的變化之道，從內(nèi)部自行發(fā)生解構(gòu)和變化”。每個(gè)人都通過各自的符號來進(jìn)行表述，與此同時(shí)，每個(gè)人也都在利用各自的理解去解讀他人的符號。

上一页 1 [2] 3 下一页

本文相關(guān)關(guān)鍵字： Adobe | 2007 | 數(shù)字藝術(shù)大賽 | 獎(jiǎng)項(xiàng)

繼續(xù)閱讀：

下一篇：“創(chuàng)意香港”展現(xiàn)香港魅力

上一篇：LOOKSEE 印象吉祥物候選五強(qiáng)殺出重圍

[轉(zhuǎn)載請注明作者與出處傳播設(shè)計(jì)品牌影響力匯聚中國設(shè)計(jì)力量聯(lián)絡(luò)QQ：3319655717]　　編輯：fino

相關(guān)

文章