●全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢導(dǎo)致中國城市形象出現(xiàn)了一體化的現(xiàn)象，東西南北城市特征無區(qū)別，城市地方環(huán)境文化資源流失，其發(fā)展趨勢令人堪憂
●古城形象的蹤影及其記憶是否正隨著新建筑而逐漸淡化呢？或許這是中國乃至世界所關(guān)注的一個重要問題
●城市只有建立牢固的地方化基礎(chǔ)，才能在國際化城市之林擁有自己的一席之地
全球經(jīng)濟(jì)一體化，絕非城市形象一體化
從國家一度封閉狀態(tài)下開放的中國城市，最敏感、最關(guān)注、最熱衷、最時髦、最向往的發(fā)展形象標(biāo)志就是國際化。因?yàn)�，國際化的對立面是“土氣”、“保守的地方主義”以及失去自信的“落后”。 城市規(guī)劃、決策到實(shí)施從上到下沉溺于靠國際化摘取“地方落后帽子”的宏偉計(jì)劃，不切實(shí)際一味與國外城市的國際化攀比，甚至不惜重金投入拷貝一些國際化城市模式。
風(fēng)起云涌的城市形象國際化來自全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢，這導(dǎo)致了中國城市形象出現(xiàn)了一體化的現(xiàn)象：東西南北城市特征無區(qū)別性、城市地方特色被國際化淹沒、城市的可識別性極度降低、城市地方環(huán)境文化資源流失、城市地方生活方式及其品質(zhì)受到國際化負(fù)面影響，其發(fā)展趨勢令人堪憂。
城市是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的文化載體，城市不能在經(jīng)濟(jì)一體化過程中喪失自我存在的信仰、方式及其價值。國際化只是全球經(jīng)濟(jì)一體化的一種模式，絕非城市現(xiàn)代化的唯一途徑。中國地方城市差異很大，應(yīng)該因地制宜尋求切實(shí)成長之路，不能盲目追求國際化。
上海的國際化：《姨媽的后現(xiàn)代生活》
電影《姨媽的后現(xiàn)代生活》故事發(fā)生在上海，提出了人們關(guān)注與思考的問題：居于高層建筑間隙的“舊街區(qū)”普遍成為城市的“殘余空間”，城市的主體乃至主角再也不是傳統(tǒng)的街區(qū)，而是那些此起彼伏、主宰城市天際線的高樓大廈。高層建筑仿佛是漂浮于海面(舊城區(qū))的一座座孤島，各自為陣、各顯神通。
19世紀(jì)中葉開埠至20世紀(jì)中葉，作為100年租界城市的沿革，上海躍入國際化城市平臺，建立了優(yōu)于中國其他城市的歷史前提條件。1979年前的上海，從建筑上很好地保存了上海形象的自主獨(dú)立性。但是，20世紀(jì)90年代，上海加速奔向國際化大都市目標(biāo)，卻為國際化形象付出了相當(dāng)沉重的代價。
上海的國際化城市形象體現(xiàn)出二元性：現(xiàn)代高層建筑與城市原社區(qū)在尺度及風(fēng)格的鮮明對比，一些“鮮明對比”導(dǎo)致城市形象失去和諧整體感，失去親近的人性尊嚴(yán)，失去社區(qū)歷史與文化的視覺記憶。于是，上海形象出現(xiàn)兩張“城市皮”：原社區(qū)的街巷成為城市底層切割分散性單元，而空中之“皮”猶如動物園長頸鹿、斑馬、仙鶴、獅子等在東張西望！
和諧社會需要城市的和諧景觀。上海國際化城市形象給人的感受更多的是豐富、爛漫、生動、個性標(biāo)志的過剩，如果蘊(yùn)涵適當(dāng)?shù)摹俺鞘兄刃颉�，或許上海國際化城市形象會更為和諧、更加體現(xiàn)出上海尊嚴(yán)。
期待融于上海城市文化的城市形象更多地切實(shí)注重地方性。上海并非一座失去地方性的空泛國際化城市。任何一座城市如果不具備地方化的文脈及其沿地方化之路成長的基點(diǎn)，所謂城市的國際化往往是無源之水、無本之木。城市形象的地方化是城市國際化的前提；城市只有建立牢固的地方化基礎(chǔ)，才能在國際化城市之林擁有自己的一席之地。
北京的國際化：失去古城和諧的記憶
北京在全面實(shí)現(xiàn)國際化前夕的城市形象特征就是和諧。磚灰色的城墻沉淀了歷史和諧的恢弘，六千多條胡同(至今尚存一千余條)譜寫成古城世世代代生活的和諧樂章。北京擁有世界古都偉大而又獨(dú)特的和諧氣質(zhì)，這正是體現(xiàn)人類四大文明之一的中華文明經(jīng)典。
古城北京形象的第一美感是和諧。正是這種偉大的和諧使馬可波羅為之折服，并通過其《游記》讓整個歐洲在北京面前肅然起敬！北京的和諧影響了費(fèi)城及世界城市規(guī)劃思想；北京的和諧也使得當(dāng)年八國聯(lián)軍嫉妒萬分，只是在歷史的僥幸機(jī)遇中得以避過毀之一炬。
現(xiàn)在到了可以開始評價北京國際化形象的歷史性時刻，標(biāo)志著這個時代準(zhǔn)現(xiàn)代主義及其風(fēng)格的新建筑分布于京城四處，但更多的感受是被切割或分割的城市片斷，其實(shí)，這座城市多么需要整體和諧感。
城市形象的首要美學(xué)基準(zhǔn)是“整體和諧基調(diào)”———巴黎的灰橄欖綠、威尼斯深沉的橘紅、羅馬的灰褐、奧斯陸沉淀的灰籃、紐約的灰棕櫚、東柏林基于柏林墻的暖灰、巴西利亞的乳白、波士頓的磚紅……融于北京城市文脈深邃的“磚灰色基調(diào)”體現(xiàn)出古城形象的整體和諧感。穿行于北京大街小巷，發(fā)現(xiàn)只有一座現(xiàn)代建筑謙遜真誠地融入這座古城的整體和諧基調(diào)———澳大利亞駐華大使館。
從長安街到東西二環(huán)，從朝陽區(qū)CBD到邊緣地帶新區(qū)，閃耀著國際化標(biāo)簽的新建筑從單體設(shè)計(jì)評價都是那么精彩，但是卻失去了古都北京形象的整體和諧感。由于每一座新建筑都是那樣過于強(qiáng)調(diào)與標(biāo)榜自我，以致基于城市關(guān)聯(lián)的群體形象協(xié)調(diào)性顯然更加需要城市設(shè)計(jì)的整體控制。北京的國際化帶來了許許多多新建筑，但古城形象的蹤影及其記憶是否正隨著新建筑而逐漸淡化或被淡忘呢？或許這是中國乃至世界所關(guān)注的一個重要問題。
廣州的國際化：香港化后的“逆香港化”
中國城市歷史上第一個國際化社區(qū)———沙面在廣州出現(xiàn)。盡管沙面的歷史建筑體現(xiàn)出更多異國風(fēng)格，但卻在整體上融入廣州國際化城市環(huán)境。至今，沙面仍然是廣州國際化城市形象的窗口，在歷史層面成為中國最早開放口岸進(jìn)入國際商務(wù)圈的見證。1665年，法國學(xué)者繪制了廣州歷史上第一幅城市規(guī)劃圖：廣州城墻得到全部完全保存，城內(nèi)街道盡管采用了歐洲格子狀規(guī)劃模式，但與山水結(jié)合處都保留了廣州地方特色。由此可見，17世紀(jì)的法國人對于廣州城市規(guī)劃見解盡管帶來當(dāng)時歐洲的國際化影響，但在主體理念上卻首先保存了古老的廣州城。
19世紀(jì)中葉，香港淪為殖民地，而作為當(dāng)時國際化的城市生活方式、建筑形制、官方中文均來自廣州。至20世紀(jì)80年代，廣州開放的國際化卻成了一味拷貝式的香港化：從新建筑風(fēng)格到切割傳統(tǒng)街區(qū)的高架路，從樓盤小區(qū)到城市時尚生活習(xí)慣幾乎處處都留下香港化痕跡。結(jié)果，廣州的國際化逐漸被“香港化”覆蓋，城市形象甚至一度成為第二香港的象征。20世紀(jì)90年代后期，廣州開始以自主意識走出城市形象“香港化”的誤區(qū)，城市戰(zhàn)略明顯側(cè)重于廣州的國際化首先是廣州化思路，從規(guī)劃至城市設(shè)計(jì)開始擺脫香港化的無形束縛，一個擁有本地本體城市形象的真實(shí)廣州正在浮出華南地平線。
認(rèn)清國際化的本質(zhì)
二次大戰(zhàn)后，世界城市幾乎普遍受到國際化的挑戰(zhàn)，發(fā)展中國家的城市形象普遍被國際化抹去地方特征及本體特色，而發(fā)達(dá)國家的城市卻更為理性、更為冷靜地在國際化全球旋風(fēng)中立足保存了自己的形象：羅馬將國際化建筑甩到城市邊緣地帶，中心區(qū)完整地保存了古羅馬形象；巴黎將國際化建筑集中在德方斯，老城區(qū)盡可能保存?zhèn)鹘y(tǒng)巴黎形象；即使是戰(zhàn)后重建的東京也將國際化的高層建筑集中于新宿。城市高度國際化的美國，高層建筑主要集中于市中心，作為居住生活社區(qū)及傳統(tǒng)街區(qū)，竭力保持地方形象特征。
中國城市形象極其需要的并非國際化的一體化，而應(yīng)該是先于國際化的地方特征及本體特色。
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